Od rozkvětu čajové kultury v dynastii Tang se mezi dvorními šlechtici a literáty postupně objevila estetika čajových obřadů a mnoho básníků a talentů také speciálně recitovalo básně pro čaj. Takový jako Yuan Zhen je sedm charakter Tea Poetry; Například básník Bai Juyi, který není dobrý ve víně, ale miluje samotný čaj, bude potěšen, kdykoli přítel dá nový čaj, zrodí se tolik dobrých děl a slavných básní; Existuje také Su Shiova čajová metafora, jako je krása, pití čaje a vzdělávání Li Qingzhao atd. Záliby a přínosy historických celebrit k čajové kultuře zde nejsou uvedeny.
Z tohoto důvodu se také čajová kultura stala důležitou součástí čínské klasické estetiky. Má dlouhou kulturní srážku a integruje estetické myšlenky konfucianismu, buddhismu a taoismu. Odráží se především v kráse přirozeného, lhostejného, jednoduchého a implicitního.
1. Krása přírody
Taoismus zdůrazňuje myšlenku „jednoty nebe a člověka“. Lao Tzu věří, že „člověk následuje zemi, země nebe, nebe tao a taoismus přírodu“, což je podstatou taoismu a jeho podstatou. Po začlenění této myšlenky do čajového obřadu si čínský čajový obřad váží přírody a věnuje pozornost kráse přírody. Přírodní bez vyřezávání, upřímné a jednoduché. Prostý obsahuje konotaci a v upřímnosti je pravda, dobro a krása. To je vrchol přirozené krásy. To se odráží v ekologickém čajovém obřadu. Design čajových podložek je především přírodní a jednoduchý, jednoduchý a přirozený je i výběr čajových souprav. Krása přírody proto propůjčuje estetice čínského čajového obřadu nekonečnou vitalitu a kulturní a umělecké kouzlo.
2. Krása lhostejnosti
Lhostejnost znamená nehonit se za slávou a bohatstvím a vést tichý a poklidný život, stejně jako jemný vánek a spokojenost. Většina taoistů je uzavřená v horách a lesích a není ochotna vkročit do světa smrtelníků, natož do oficiální kariéry. Ve srovnání se společností věnuje více pozornosti individuálnímu duchu než vnějšímu a věnuje více fantazii než pragmatismu. A staří čínští literáti také sledovali indiferentní sféru překračování světského v umělecké estetice. Tento styl mluvení a obhajování čaje měl hluboký dopad na čínský čajový obřad, díky čemuž se krása lhostejnosti stala důležitou součástí estetiky čínského čajového obřadu.
3. Krása jednoduchosti
Krása jednoduchosti je lehkost jednoduchosti a šetrnosti. Jako zvyk v životě lidí je ochutnávání čaje nejen potřebou fyziologickou, ale také potřebou kulturní a duchovní. Čajová kultura se stala důležitou součástí stejné kultury v Číně.
Hodnota degustace čaje spočívá spíše v jednoduchosti a šetrnosti než ve složitosti a extravaganci. Od doby, kdy čajový obřad vznikl, vzal si jako princip „jednoduchost“ a „šetrnost“, odmítl byrokracii a neobhajoval složité operační kroky a ukázal světu krásu sdílenou vytříbeným a oblíbeným vkusem. Lu Yu také v knize čaje řekl, že „čaj je šetrný“, to znamená, že čaj by měl být jednoduchý a snadný. Čím jednodušší a snadnější čaj je, tím více stojí za to ho ochutnat a tím více lidí pochopí skutečný smysl života.
3. Krása jednoduchosti
Krása jednoduchosti je lehkost jednoduchosti a šetrnosti. Jako zvyk v životě lidí je ochutnávání čaje nejen potřebou fyziologickou, ale také potřebou kulturní a duchovní. Čajová kultura se stala důležitou součástí stejné kultury v Číně.
Hodnota degustace čaje spočívá spíše v jednoduchosti a šetrnosti než ve složitosti a extravaganci. Od doby, kdy čajový obřad vznikl, vzal si jako princip „jednoduchost“ a „šetrnost“, odmítl byrokracii a neobhajoval složité operační kroky a ukázal světu krásu sdílenou vytříbeným a oblíbeným vkusem. Lu Yu také v knize čaje řekl, že „čaj je šetrný“, to znamená, že čaj by měl být jednoduchý a snadný. Čím jednodušší a snadnější čaj je, tím více stojí za to ho ochutnat a tím více lidí pochopí skutečný smysl života.
