Maročané nazývají zelený čaj „marocká whisky“-, což je hravý termín, který odhaluje národní status zeleného čaje v zemi: je nepostradatelný jako whisky, úmyslně si ho vychutnáte a je všudypřítomný při každé společenské příležitosti. Tento termín sám o sobě je produktem kulturní fúze: použití západního ducha k vytvoření paralel s východním nápojem a dováženému čaji dodává novou kulturní identitu prostřednictvím lokalizace. Čínský zelený čaj, který se dostal přes oceán do Afriky, byl místními obyvateli předefinován-oslazen, louhován po dlouhou dobu, čímž vznikl systém čajové kultury zcela odlišný od tradiční čínské metody „vaření a pití“. Je zajímavé, že tento „afrikanizovaný“ způsob pití čaje v posledních letech ovlivnil inovace v pití čaje-v Číně. V butikových obchodech s mléčným čajem v Šanghaji a Shenzhenu se „Marocký mátový zelený čaj“ stal pravidelně na jídelníčku-vařený zelený čaj, čerstvé lístky máty a malé množství třtinového cukru, balený jako trendy „exotický“ nápoj. Pozornost si získává také estetika afrického čajového nádobí: některé čínské značky bytového zařízení začaly dovážet marocké -dlouhé{5}} měděné konvice s tryskami jako dekorace do obývacího pokoje nebo náčiní pro čajové obřady. Na kulturní úrovni hrají Konfuciovy instituty jedinečnou roli při výměnách čínských{0}}afrických čajových kultur. Kurzy čajových obřadů jsou oblíbené v Konfuciových institutech v Maroku a Egyptě, kde se místní studenti učí vařit čaj na gaiwanech a ochutnávají různé druhy zeleného čaje, čímž se seznamují s čajovou kulturou svého „původu“. Někteří afričtí čajoví mistři cestovali do Číny na krátkodobá-školení a po návratu domů propagovali čínské čajové obřady ve špičkových-hotelech a čajovnách. Obousměrný-vliv čínské-africké čajové kultury přesahuje jednoduchý obchodní vztah. Čaj se z komodity stal nositelem kultury, přenáší životní styl a estetický vkus mezi dvěma kontinenty. Toto hluboké emocionální pouto může být nejsilnějším obchodním příkopem.
